瑪爾巴譯師傳 (7)
前文提要：瑪爾巴第三度前往印度求法，在尚未達印度前，卻得知上師那若巴已經圓寂，心中悲痛異常。他憑著對上師的強烈信心及渴望，繼續行至印度；抵達後他廣修薈供，並與其他諸上師共同祈請，最後經八個月的獨自尋訪及至誠祈請，終於得見上師之身。瑪爾巴從上師處請得奪舍法與諸多不共法要的口訣。由於業力及魔障故，瑪爾巴隨後染上重病，曾十三次病危，經上師、教友為他虔誠祈禱，與他對三寶的信心，身體得以逐漸康復。
瑪爾巴的病雖痊愈，但其內心的苦惱仍未消除。同道男女教友為他病愈，作酬謝儀軌來安慰他。吉祥那若巴也為他病愈作酬謝儀軌。為了安慰他，為他指示實修的教授，將六法精要之處總匯起來，用金剛歌為瑪爾巴傳授道：
「頂禮具恩諸怙主，藏地譯師瑪爾巴，
你那暇滿[1]之身蘊，心生煩惱應如此：
住心之方便持定見，住身之方便修扼定，
下有短啊[4]旃陀離，上有『杭』字的字形，
上下風息之轉輪，以命慈懃 、瓶息之修法，
中現空樂之境界，此名拙火之教授。
風息是否達樞要？藏地譯師瑪爾巴！
外有現分之幻身，內生體驗不可言，
晝夜所現變化身，此名幻身之教授。
是否產生厭離心，藏地譯師瑪爾巴！
夢境心意散亂時，喉有『嗡』字放光明，
憶念、欲望和印象，彼此連結即生夢。
夢見男子是陽鬼，夢見女子是陰鬼，
夢見旁生執為龍，夢中歡樂生傲慢，
夢中不樂乃心憂，不知鬼原由心生。
幻想之鬼無窮盡，親自解脫善惡意。
此名夢幻之教授。是否通達法本性？
藏地譯師瑪爾巴！睡眠、夢境之中間，
愚疑、法身之自性。離言，光明安樂境，
復以光明相印證，夢與光明相交織，
此名光明之教授。己悟心本無生否？
藏地譯師瑪爾巴！八門皆是輪迴窗，
除此之外唯一門，才是大手印之道，
掩了八門開一門，以心為箭風作弓，
用嘿之弦來策動，射心識於梵天道，
此名遷識之教授。到時風息能止否？
藏地譯師瑪爾巴！
自身如若已經到時限，
找到具相殊聖之他身，
中間字母風息之乘馬，
用以緣起風息之轉輪，
捨棄自身如同捨空室。
他身成為化身之自性。
此法名為奪舍之教授，
風息是否得調整，藏地譯師瑪爾巴！
夢境出現之心識，應當融合中有心，
成為圓刻報身性，淨與不淨二色身，
中有之時方執受，夢遷中有之樞要，
名則中有之教授。[5]中有是否已諳習，
藏地譯師瑪爾巴！總之內外諸種法，
首先均需廣聽聞，理解方能離二邊，
若斷是非之疑慮，方是無誤之正道，
此道那會有煩惱？」
瑪爾巴聽了，心中得到無限安慰。以後但凡思念上師及心中不安時，便將此歌重唱一遍。
瑪爾巴病愈後，心中之煩惱解除，十分快活。此時，那若巴說：「有七種平常瑜伽，現在先去作沐浴瑜伽吧！」瑪爾巴便侍候師父一同前往。他們師徒二人同在一個具有八功德的水池中沐浴時，瑪爾巴將自己一個很靈驗的護身輪解下放在一旁，忽然被烏鴉銜去。那若巴知道又是非人來作障礙了，遂用定眼法，並作降伏期克印，烏鴉便全身僵硬，從空中掉下。那若巴將護輪取回，交給瑪爾巴，並說：「從今以後己戰勝作障諸魔了。」此後，那若巴又說：「我已安排瑪爾巴卻吉洛卓為我的法位繼承人。」於是，擺設盛大薈供，於薈供席間又為瑪爾巴開導說：「你瑪爾巴譯師，當如往昔我為你所開示的，從根本上說，五蘊[6]即五種姓[7]，五煩惱[8]即是五智，由於認識到這一點，所以在本質上是無所謂取捨的。現有世間一切諸法，即成為五如來之體性，若能了知諸法本性及其本有妙德，無復無礙，因為無有一法，莫不皆成雙運，所以於法界中修持時便可猶如飛鳥翔空，暢通無阻。此證悟法輪之教法，如轉輪王[9]御世，已得現證，此經教法輪[10]之教法，猶如國政七寶[11]，自然可以獲得。總之，你可執掌佛門顯密二教的教證法門，特別是應當執掌密乘教證法門，猶如日照大地，讓其發揚光大。你今生宗嗣雖將斷絕，然你的法嗣將如同江河流水滔滔不絕，於佛法住世之日，你的法嗣將會長存。在一些不清淨的凡夫看來，你好象貪圖今生妙欲，並顯得非常看重、很認真的樣子，猶如於石頭之上雕畫，不可改變。因為你己從本質上明見諸法本性，如蛇盤結，自縛白解。將來你的所有傳承弟子，將如幼獅、如大鵬子，一個比一個強。我二人今生因慈悲感召，於光明中，常在一起。來世我一定未迎接你到清淨空行剎土，便可同住，不再分離了。你應生起歡喜心才是。」瑪爾巴回答道：「承蒙上師慈悲攝受，為我預記以後法嗣昌盛。顯密兩教的見解和修證實際上並無區別，所以兩者的教證和教法皆可住持。唯修持方面，恐不能全如聲聞之相。再者，我骨肉所分之子有達瑪多德等七個兒子，若宗嗣斷絕，無繼承之人，不知上師能否為我傳授不絕宗嗣的方法？」班欽那若巴道：「未來你的法嗣中，外觀聲聞之相，內證大乘實義的登地菩薩連同眷屬甚多。不過，顯現其他不定相的也能把實修派的教法宏揚起來。你不止七個兒子，將有一千個兒子。他們雖不能接續你的宗嗣，作為補救的辦法，你們父子可閉關靜修本尊的承事法。並盡力供養空行護法們的朵瑪和薈供。因你是前世即進行修習的具善根者，是住地大菩薩，所以能普遍利益有情。為教化西藏雪域眾生。特地授權你為我的法位繼承人。」說罷，以右手放在瑪爾巴頭頂，為其預示未來一切而作歌云：
「前世如法修習具善根，
開悟法本性之瑜伽士，
北方藏土瑪巴大譯師，
於五如來法界如鳥行。
轉輪聖王執七寶，宗嗣似空花消失，
法嗣猶如江河水。愛好如石刻彩紋
六道輪迴之水痕。自然而然得消失。
弟子如像獅、鵬子，一代更比一代強。
了知大乘真實義，成熟、解脫、有緣者，
教化有緣之法王，爾往西藏之中部，
北方雪域邦土中，香樹茂密之土地，
產諸妙藥之山坡，具緣、善器之徒眾，
弟子前往利有情，爾之事業必成就。
此生慈悲互融通，於光明中未分離，
來世我定迎接你，前往空行之淨土，
永遠同住定無疑，弟子你當記心中。」
歌畢，又對瑪爾巴說：「現在你可由此前往麥哲巴處，誠心誠意地析求你想要求得的教法，定引生出不同定解的。」
此後，瑪爾巴正打算返回西藏之際，有一天晚上，他在布拉哈日山西面阿摩園樹下安歇，黎明時他心中想到：我今生從西藏來印度已有三次，第一次用了十二年時間，第二次六年，這一次三年，前後共二十一年，在吉祥那若巴處住了十六年零七個月。修法時又拜謁了許多得道大師，印度的語言文字乃至經典法要均已圓滿通曉。現在要快活地回到西藏去了，但要離開上師及其同道法友，心中甚為不安，異常留戀。想到路途中的艱難險阻，如懸崖峭壁、險灘惡水、盜賊暴徒等，不覺又有些擔憂。好在這次是完成了學業，又得到上師傳授的最殊勝的教授回藏，想到這些，心中仍然很高興。為了答謝那若巴大德，向那若巴致以臨別頂禮，便設了一個薈供，會席上，在陳述上師教養之恩，請師賜教之後，瑪爾巴援引蜜蜂遠飛之聲音為調，唱了一首著名的長歌，獻給上師及諸同道法友。歌云：
「救度眾生有恩主，相繼得道諸大德，
請住我頭頂為莊嚴，我向你們行敬禮。
印度班欽那若巴，西藏譯師瑪爾巴，
前世修持之誓願，互相融通始相遇。
十六年另七個月，剎那未離師左右，
具大恩德之上師，對我無時不關照。
在那吉祥之鮮花，光輝燦爛之寺院。
圓滿獲得四灌頂，耳傳要訣盡傳授。
以無上乘勝妙義，專一不二為根本，
印證自心空性義，承蒙上師來授記，
授權弟子為雪域，繼承佛位之補處，
登地菩薩恩無比。如今小僧回藏土，
心中懷念之事有三件，心中牽掛之事有三宗，
路途懼怕之事有三件，使人擔心之事也三宗，
本來歡喜之事有三件，令人稀奇之事也三宗。
此歌若不返復唱，其詞不能達意旨。
心中懷念三事即。主尊班欽那若巴，
聖師麥哲為其首，得道上師百有餘。
如今緣滿離別去，遠離慈母尤懷念。
吉祥計美扎巴等。同道弟兄百有餘。
如今緣滿離別去。遠離慈母尤懷念。
布拉哈日聖地等。得道聖地百有餘。
如今緣滿離別去，遠離慈母尤懷念。
心中牽掛三事有，拉達摩，菩提阿育迎，
具恩房東諸男女，不忍分離心牽掛。
婆羅門子金鬘者。死生患難之摯友，
如今分手離別去，不忍分離心牽掛。
舵手之女俄桑瑪，為我德相手印女，
如今緣滿離別去，不忍分離心牽掛。
路途懼怕三事有，沸騰毒海為其首，
東方恆河今始渡，未見此水我心優。
鄔育山之大森林，強賊盜匪霸途中，
未曾走到此地界，此山未見我懼怕。
城有地日乎底城，毫無廉恥之稅吏，
猶如雨水降人間，此關未到我懼怕。
途中擔憂三事有，
除過德拉哈底隘口外，
尚有危橋棧道八十一，
哎呀，此較額曲更擔憂！[12]
除過卡拉恰拉大山外，
尚有大小山峰八十一
哎呀，此較額曲更擔憂！
除過巴莫巴塘大荒野，
尚有大小荒原八十一，
哎呀！此較額曲更擔憂！
令人歡喜三事有，聲明之學及梵典，
嘎拉旃達為其首，[13]蒙師教導我學會，
方言一百零八種，諸友譯師相聚會，
我之面龐顯喜容。法要當以喜金剛，
四座法要為其首，密乘經典及注疏，
學會一百零八種，諸友導師相聚會，
我之面龐觀喜容。教誠當以四教言，
殊勝教授為其首，口耳相傳之教授，
學會一百零八種，諸友證教大德聚，
我之面龐現喜容。令人稀奇之事有，
和合往生法之外，已通一百零八種，
特別殊勝不共法。稀有至極更稀奇！
杜索天女護法外，已通一百零八種，
消災除難護教法。稀有至極更稀奇！
除五次第明釋外，另通一百零八種，
殊勝圓滿次第法，[14] 稀有至極更稀奇！
以上所述這一切，皆系上師之恩德，
為報師恩無他念，觀想上師住頭頂，
剎那不離師尊身。在座金剛眾兄妹，
小僧今往藏地去，請求爾等多護持，
保我無災又無難。今生恐無再見時，
但願來生於烏堅，護法空行淨土中，
我與師尊得重逢。」
瑪爾巴譯師唱完此歌，他的最要好的朋友如婆羅門薩姆達格底，瑜伽女蘇伽達日等八人感動得流下淚來。
此後，瑪爾巴於上師的身曼陀羅中受四灌頂，發願盟誓，便起程上路。同道金剛兄妹們為其攜帶行裝，前來送行。瑪爾巴自己面師後退而行，直至布拉哈日山石階的腳下。他每行一步頂禮上師一次，每歷一石階也頂禮一次。下完石階後，懷著強烈的難分難捨之情，不斷向上師頂禮．在他頂禮處的石頭上，到現在還留有他的腳印哩，吉祥那若巴也被空行們迎往空行剎土去。瑪爾巴上師由於師父和同道金剛兄妹為他加持，平安地回到西藏洛扎地方，在他住世期間，廣為宏揚佛法，普渡眾生。
就在瑪爾巴這次去印度時，他遵從上師的旨意，前往麥哲巴大師處，求喜金剛灌頂時，天降神花之雨，散發出旃檀、沉香、速香等勝妙香氣，空行母手執一把油松燃燒之火炬，飄飄然經歷六日，天樂鳴空，爽心愜意。又求取勝樂金剛灌頂時，三地之勇士空行，皆不現身，念誦陀羅尼真言明咒。施放朵瑪時，護持剎土的空行生起變化身，化為七位紅色狼女，前來領受施食。瑪爾巴親眼看到這一切，覺得自己彷彿不是在這個世界，恍如到了色究竟天一般，顯得非常高興。麥哲巴見此征兆，遂將印度所密封的法之樞要為其傳授。所以，瑪爾巴對那若巴與麥哲巴二位大師生起之淨信，較佛尤為殊勝。
三、 返回西藏的情形
瑪爾巴拜辭了麥哲巴、貝希瓦桑波和益喜寧波等恩師回藏。冬天到達尼泊爾，稍作停留並溫習佛法，隨即邊修邊行而歸。當行至尼泊爾的龐廷時，基特巴•曲杰兼金已經圓寂，只有本達巴為首的眾法友前來迎接，並為其舉行薈供輪法會。在這個法會上，本達巴發言道：大譯師，我早就說過，你們師徒二人，由於大悲與虔誠的感召，定能相會。你們果然相會了。這種美談我們早已聽說了。我們曾一起去拜見上師，後來您又到了哪些地方去尋師，謁見過哪些上師，得到了什麼功德，遇見了什麼奇兆？除那若和麥哲二位上師外，又依止了哪些上師，我們的這個小法會是為慶賀您無災無難平安到達而舉行的，所以請您用歌回答我所請教的問題，作為我們款待您的回賜。於是瑪爾巴的愁思消逝，便借用護法的「修魯」道歌調，以晉見上師及所見的八種奇兆，獻給上師和法友們以表酬謝。歌云：
「迦納迦西為首的，在座道友請垂聽：
若問在下是何人，瑪爾巴譯師是我名，
生於藏土中心地，尼泊爾印度習經文
三赴印度求名師，此番殷重求精英。
足蓮一觸我頭頂，法義甘露授我心。
一般法緣上師多，僧格林巴十三聖，
神通智慧實精深，能變心境見光明。
眾聖之中的寶塔，那若巴師最超塵，
他是金剛持化身，宏恩浩大難報盡。
時刻想念這珠古，[15]我將各地都訪遍，
尊容似見又非見——在那黝黑森林邊，
珍奇水晶磐石面，安布印記浮雕般，
聖者足跡我看見，如此奇兆真希罕！
又於旃檀藥樹上，那若大悲幻化現：
變成九尊喜金剛，並在俱生母胸前，
安布因陀大咒輪，好似羊毫畫一般，
放射各種大光芒，攝授我見聖法緣，
如此奇兆真希罕！不由自主掉下淚，
欲哭之情湧心田，無法忍耐自哭嘆。
一心一意而祈禱，大師慈悲現身前，
我如見道般喜歡，如此奇兆真希罕！
我將寶貴沙金獻，『我所不欲』是回言，
再三懇求師賜收，『獻給三寶』是師言。
隨即撒到森林中，我卻可惜神失然，
『你若想要在這裡』……
語畢一掬金在手，絲毫不減似原先，
如此奇兆真希罕！復以足趾點地面。
砂石立刻把金變，『全成金洲』是師言，
如此奇兆真希罕！以其慧眼視天空。
魚肚白包降人間，內陳集輪諸供品，
百味美食在裡邊，如此奇兆真希罕！
八德池[16]中去沐浴，防災護輪烏鴉銜，
慧眼一瞪手一指，烏鴉僵尸落地面，
師言已勝魔災難，如此奇兆真希罕！
『你勿留此把藏返，北方雪域在那邊，
有待教化諸弟子』，作此授記得真言，
如此奇兆真希罕！活佛那若大班欽。
他有八種奇兆現。除你金剛兄弟外。
若語他人相信難，當今佛法五濁世[17]
邪見之人忌妒多，若言功德遭毀謗，
因此勿向他人言，除你自身受用外，
希望保密不外傳。此歌獻給上師主，
知心朋友心喜歡。」
眾人聽畢，均很高興。
--查同杰布著，張天鎖等原譯 （下期待續）
[1] 暇滿—八有暇和十圓滿之簡稱，八有暇：遠離地獄、餓鬼、旁生、邊鄙、人、長壽天、執邪見、佛不出世、喑啞等八種無暇。十圓滿有：生為人、生于中土、諸根具全、未犯無間、敬信佛教、值佛出世、值佛說法、佛法住世、入佛法和有善師。前五為自圓滿，後五為他圓滿。
[2] 三脈—藏醫所說人體的左、右、中三脈。
[3] 四網輪—這里指密宗所說的人體生理構造的脈絡系統。
[4] 短啊—形如垂筆的短音“阿”字。
[5] 中有—也稱中陰，前身已棄，後身未得，即死後未投生中間心識飄游於中有世界。
[6] 五蘊—有色、受、想、行、識等五種。
[7] 五種姓—這裡的藏文有兩種解釋，一種是指五種補特伽羅：聲聞乘種姓、獨覺乘種姓、如來種姓、不定種姓和無種姓。另一種解釋是指五部佛：不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛和毗盧佛。
[8] 五煩惱—即無明、貪、嗔、慢、疑等五種煩惱。
[9] 轉輪王—為世間第一有福之人，有四種福報。一、大富，珍寶、財物、田宅等眾多，為天下第一。二、形貌莊嚴端正，具三十二相。三、身體健康無病，安穩快樂。四、壽命長遠，為天下第一。轉輪聖王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，而不修出世慧業，僅成為統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。
[10] 法輪—又稱妙法輪。佛所說法。佛以涅磐因果及其體性，三者隨一為所論主旨之語言。此如輪寶，能摧異類，於諸道法，能捨能入，迅速運轉，八聖道支以為八輻。具此同法，故名為輪。講經說法稱之為轉法輪。
[11] 國政七寶—又稱為輪王七寶：金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶。
[12] 額曲—此有二解，一說為水銀，另一說為河流名，這裡從後者。
[13] 嘎拉旃達—古印度一聲明學著作之書名。
[14] 圓滿次第法—於金剛身嚴守要竅，憑藉有堪能性風、脈、明點，以四空現證光明，以四喜現證俱生慧的殊勝智。
[15] 珠古—即活佛之譯音。系藏傳佛教對轉世喇嘛的稱號。此處是指那若巴。
[16] 八德池—即八功德水的池子。係指該水具有一甘、二涼，三軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲了不傷腹等八種優良的屬性。
[17] 五濁世—即五濁惡世，五濁泛濫時期。五濁，謂劫、有情、煩惱、壽和見等五者日趨鄙惡。