出世法言、蓮苑歌舞 (1)

巴楚仁波切 烏金吉美秋吉旺波 

 

前言 (祖古 圖登諾布編撰)

《出世法言、蓮苑歌舞》是以十九世紀發生在康區德格丹科地區的一個真實故事為骨幹,以歌行體表達出來。文中所述的地名及種種動物,每一個均有根據

十九世紀在丹科地區,有一戶名為孫本倉的人家,有一個兒子叫做西格勒。另有一戶名為局倉的人家,戶長叫做恭博達吉,他的女兒在二十五歲那年嫁給了西格勒。夫妻兩人不論在眷屬、受用各方面均極其快樂圓滿。當時,在當地突然流行一種脖子粗大的傳染病,情迅速蔓延整個丹科地區,死亡無數。西格勒之妻亦染上傳染病,不治身亡。西格勒悲慟不已,於是前往丹地區蓮花水晶洞拜見當時正在閉關的巴楚仁波切。他將自己對世間輪迴生起厭離的情形和盤托出,巴楚仁波切答應了他的請求,收攝其為弟子。

往昔西格勒也曾獲得一些快樂、富有、受用,之後驟遇病痛、死亡等等的違緣痛苦。他思惟自己經歷的這一切,內心深深體會到世間輪迴中的苦、樂、不苦不樂等的一切現象均如幻如夢,都是假的沒有任何意義。他覺得如果其他人也能像他一樣深深體認到輪迴的過失,那有多好啊!於是再三敦請巴楚仁波切將其遭遇寫成小說,以世人。巴楚仁波切因其再三地懇切敦請,應允寫作此書。

文中所說的乃前行的修持次第、法及非法的分辨、以及希求解脫者非常需要的百種訣竅的菁華。而文體則詩歌、散文相間的形式,修辭華美,通俗易懂,由近人祝維翰譯成漢文。

總之,居住在丹科地區的任何一個人,見到這本著作時,內心就會自然浮現出丹科地區的形貌。

嗡,金剛鋒利菩薩!

一切吉祥中吉祥,名稱吉祥美名稱,高豎勝利正法幢智尊賜護持!

某時,於往昔由水蓮天神加持、戒蓮王親臨、蓮花瑜伽度母身居之地區、高峰蓮花山邊、茂林中央,如皎月凌空的水晶蓮花洞[1]裡,住有一位來自北野樂園[2]的婆羅門少年,本名貝瑪人稱蓮喜[3]。他原是什麼都懂,到處都去,隨遇而安,逢人皆行佛子行有如芙蓉無瑕,修菩提心一同水蓮無染。爾時,離此不遠,有一茂林環繞,草地綠茵如鏡,名聚荷樂園[4]之中,別有一所蓮苑,欣欣向榮。但見苑裡那些蓮花:驕縱莖梗長揚,旺盛花瓣舒張,成熟蜜露盈,華麗綠葉田未熟新芽怒放,花苞如雙手合十,衰頹的絲飄零,落拓的津液枯槁,謝的落英地,歡笑的花心浮光,隱伏的濃蔭潛形[5],自然隨性生長,各得其所。就中另有三株蓮花[6],出落得更為驕縱成熟,莊嚴華麗。三中之二俱極旺盛[7],其中之一,尤其嬌麗[8],從未被他人褻玩。

如是樂園中眾多蜂群[9],飛舞回旋,徜徉游樂。別有一對夫妻蜜蜂,一名小金蜂蓮花達陽[10],一名小玉蜂蓮花阿寧[11]金蜂青春年少,芳華正茂,智慧聰明,胸懷豁達,未結新交,行止悠閒,愛好施捨。玉蜂性亦樂施,心存濟世,秉性溫和,喜愛正法,不諂不誑,嫉妒輕微。他倆彼此情意親蜜,笑容微露,愛語溫存,同氣唱隨,結伴不離,低聲傾訴各自心中所懷:

哉如意青春華,非由畫師神筆描繪,

乃是善行變化所成。能與上界諸天比富

財物資具非我儲蓄,乃是前世業力所感。

花朵軟褥非由織成,最極柔和自我享受。

花心瓊漿非由烹調,百味美飲長生甘露。

今此幸福非可力求,前生積福本然自成。

自心若能依存佛法,即此身軀可稱滿,

無庸羨他能言解義,造作惡業兩足人身。

噫哉意中情人請聽:眼前鮮花樂園艷艷

瓊漿甘露滋味津,同聲相應蜂群濟濟

夏令風光為時短暫,災害因緣其來突如

痛苦歡樂剎那生變,死神使者來迎漸近。

貪求安樂度卻此生,現世舒適終無所得。

輪迴世事紛亂匆匆,長時短時永無了息

長期圖謀此命久留,壽數一盡終無所得。

如意樂園景氣安樂,需別離全無利益。

言念及君意當決,爾我夫妻立趨佛道,

有緣同心修學佛法,意中良友君意何?

對方答道:

善哉善哉君真實言,誠哉誠哉感人心聲,

心聲深入我心深處,化為我心不死甘露。

今此眼前賞心花園,非由天界移來人間,

有緣同心蜂蝶共享,皆因宿業好施感得

美亦無常輪迴本性,富亦無常如幻資財,

享受無迷人五欲,輪迴世間如此無益!

卿心披掛精進鎧甲,我意亦已銘刻良言,

議論已定何容更改,有緣同心求法首途

積得貨財終歸無益,辛苦求來他人受用。

撫養親眷終歸無益,恩愛育成招怨旌旗。

修就宮宅終歸無益,欲益反成喪生懸崖。

耕耘土地終歸無益,良田反成螻蟻屠場。

但今尚須從容稍待,倉促從事不能到頭。

至心盟誓銘刻心中,心中仍有寬緩自由

且說當時有一心地仁慈、行止溫和、最喜利人、名號袞珠巴[12]的仙人,也到達此地。夫妻蜜蜂隨即迎上前去,恭敬施禮,供奉甘美的蜂蜜,口說悅耳的言詞請求道:

哉,仙中大仙

君是導師聖,請述導師法語;

君是佛教明燈,請示修行要道;

君是登地聖僧,請說菩薩行止。

吾等甚願為君後學。

仙人聽了他們的請求,顯示出喜悅的笑容,身中煥發神光,口中高唱法言道:

    南無聖者師尊! 

聖人救主天中之天,無比導師調大士,

    釋迦尊前我恭頂禮,請挽六道心向正法!

爾宿業有緣雙心若向當念此理,

乃佛旨應當思察此乃法要應當牢記:

嗚呼流轉六道有情,往昔長此漂流輪迴,

今後業感景無窮,百千萬劫不可勝數,

三寶名號難得耳聞,值遇佛教寥若晨星。

今第四佛淨飯王子勝能仁王來臨世間,

初中後三轉妙法輪,十五百年教期未盡,

汝自有心尋求聖道,有緣獲得善士接引

決心尋求聖道,來生不復生此聖域

三寶名號且難耳聞。嗚呼迷惑幻景凡夫,

有為虛幻妄執為常,外器世間諸大無常,

內情世間壽命無常,中間四季時令無常,

佛及佛子聖大賢,皆般涅槃無常宜思

世間主宰最大王,死魔猶牽餘復何說?

何時何地死皆無定,死緣眾多生緣鮮,

是故若不速求聖道死魔何時來無定期,

眾生必死如。嗚呼死後不歸空無

行行復來輪迴受生,隨生何處無容安樂:

十八地獄寒熱苦逼,餓鬼飢渴旁生相食

人命短淺修羅鬥爭諸天放蕩臨死墮落,

到處不安到處火坑,生生世世苦難連綿,

面對輪迴當生厭離!嗚呼苦難唯業所造,

業如畫師無所不作,業力成熟百劫不滅

自作永不變為他受,善引善趣上種解脫,

惡引惡趣痛苦輪迴,少因亦成熟眾果

上種天界幸福富足,惡趣地獄痛苦難忍,

自業所感別無他因。是故隨時隨地皆當

正知正念謹慎為本,因果取捨鄭重其行!

噫哉接引解脫道燈,眾德根本聖德上師,

功業同等濁世真佛,慈悲無量恩比佛深

若不依隨正善知識,等同生盲無相登途

是故首當擇事聖師,作如意珠作如意樹,

終學德行置於己心,有些善緣魔力難逞,

能得諸佛所喜聖道涅槃寂靜樂處

遠離輪迴沉痾妙法,永盡苦際苦因邊際,

無漏道解脫聖域,佛及佛子圓滿畢集

聲聞獨覺聖眾棲息,此解脫道亟宜尋覓!

噫哉無欺聖皈依處,恩德無比最勝至寶

我因於彼皈依受益,汝亦亟宜皈依於彼。

衷心信仰恭敬皈依,永不欺我莫如三寶,

三寶能救輪迴眾苦,一經皈依富與天齊,

今生八難十六難等,生來一切惡趣惡途

輪迴痛苦定能永除,永世勿忘隨念三寶,

再再皈依反覆祈禱!哉無數如來蹊徑,

一切佛子唯一坦途,無比聖財菩提心寶

願心行心皆當生起。從此便得菩薩稱號,

由安樂道趣安樂境,離正等覺已不遙遠。

三界眾生恩深父母,無依無友如盲漂泊

欲求安樂反造苦因,慈悲懷念此情此景

眾生諸苦我應代除。披掛無比大勇鎧甲,

他相換愛他甚己,四無量心六度四

衷心勤勉身體力行,佛說佛子萬行無餘,

在妙道六度,此是如來所喜妙道

精華之精心中牢記!哉輪迴既久且長,

無始積惡既深且重,若憑依四力[13]

勵行方便懺罪悔惡,難從惡趣輪迴解脫。

善逝諸佛畢集一身,本傳諸師共聚寶道

金剛薩埵螺月身色,微笑安住白蓮月座

儀念修百字大明,永摧一切惡業墮罪

拔除一切那落伽獄噫哉資糧圓滿諸佛,

資糧未圓成就不生,是故隨力方便善巧

意想變化供養佛國。想於三千世界化身,

密嚴報身身剎土,上師三寶三身本尊,

供盡身財三世善根,自資得圓佛剎得淨,

眾生得熟福德無垠,故以積資為根。

嗚呼無始以來無明,無我執我漂泊輪迴,

身戀身生起愛憎,故於所愛虛幻身,

不惜回向作供施品。甘露為性上供三寶,

下施六道圓滿二資,孽債邪魔滿障息

意想變化供品百物,上供下施迴向利生

萬法惟是心思差別,真自身福與天齊,

能與大種植習氣,資圓障淨中陰光明,

死亡得贖病魔被阻,故是積資善巧方便

哉深思三寶總體,諸佛本性最上珍寶,

靈應三續教藏主宰,導行本師是應祈禱!

修在頂門修在心中,福德等同普修諸佛,

三續上師靈應感心,師心我心融合無別。

為求有利證悟真實,殷重修習上師瑜伽,

從三字光受四灌頂,四障[14]清淨種植善緣,

以證四身四持明位[15],修習四道[16]長養誓言

生死涅槃皆師戲,暫息逆境所願得成,

今生不掌法身王政,來世必生蓮花光中,

從彼行經持明道如幻直趨自性法身

利濟眾生量等虛空,身智光明充盈世間。

哉此乃諸佛獨路,三續持明傳承教言

八萬四千法總結,訣竅關節心中心要。

縱令百聖千賢降臨,再無更深妙法開示,

此乃妙法甘露精華,千萬聖眾心法中心。

願由聽講此道福力,能令無邊一切眾生,

依此善道於一生中,盡皆證得正等覺果

勸戒既畢,又對雙蜂加持、願,然後自往四方雲遊,利濟所見、所聞、所念、所觸一切有情。後在彌門提勒寺中,如同薪盡之火,圓滿證得肉身無餘涅槃(下期待續)

(摘錄自《慧光集》,祝維翰原譯)


 



[1] 水晶蓮花洞:丹科地區有一個水晶蓮花洞,是巴楚仁波切經常閉關的洞.

[2] 北野樂園:即札曲卡哇,屬今之石渠縣.

[3] 婆羅門少年¸本名貝瑪¸人稱蓮喜:即巴楚仁波切.

[4] 聚荷樂園即丹科地區.

[5] 那些蓮花:驕縱的莖梗長揚….隱伏的濃蔭潛形: 每種蓮花均有不同的特色,代表丹科地區每一戶不同的人家,富有及受用不同的情形.

[6] 有三株蓮花:指丹科的阿度倉、卻多倉及孫本倉三戶人家.

[7]  三中之二俱極旺盛指卻多倉及孫本倉.

[8] 其中之一尤其嬌麗:指阿度倉.

[9] 眾多蜂群:指丹科地區百姓.

[10]  小金蜂蓮花達陽:即孫本倉家的兒子西格勒.

[11]  玉蜂蓮花阿寧即局倉恭博達吉的女兒.

[12]  仙人端袞珠巴:即巴楚仁波切的上師大圓滿成就者吉美嘉維紐固.

[13] 四力:發露懺悔所依之四力之法分別是:(1)深悔力:對

 

以往所作之罪業生出深切地

悔恨決心悔改捨棄惡行清淨罪業;(2)善業力:用行善之力來淨除罪業;(3)斷惡力誓斷惡業﹐永不復作以此誓之力滅除過去罪業;(4)依止力:依皈依三寶和發菩提心之力來淨除一切罪業.

[14] 四障:密續裡講「四位」造成的四種遮障.四位中的沈睡位遮

 

蓋法身的顯現夢幻位遮蓋報

身的顯現﹐醒覺位遮蓋化身的顯現等至位遮蓋法界體性身的顯現.

[15] 持明位舊密所說從有學道至無學道中間諸地所證的四種成就果位包括異熟持明﹐壽命自在持明﹐大印持名以及任轉持明

[16] 四道金剛乘行者中透過四灌頂與氣、脈、明點的轉化所趨向的四種道路.其中寶瓶灌頂消除身業使趨向化身之道路;秘密灌頂消除口業使趨向報身之道路;智慧灌頂消除意業使趨向法身之道路;句義灌頂消除三障使趨向法界體性身之道路.