【問答】

問：一般我們知道的是六度波羅蜜，請問仁波切十度波羅蜜中另外四度是指什麼？

答：十度是指六度波羅蜜加上利益波羅蜜，方便波羅蜜，本初智波羅蜜，及願波羅蜜。詳細解說可以參考岡波巴的《解脫莊嚴寶鬘》或經教典籍。

問：度母有沒有拿法器？

答：這裡依阿底峽的傳承講述，度母都是一手持寶瓶，另一手持蓮花。其他傳承則有手持法器，或以六臂相現等。

問：如何針對不同的狀況祈請度母？

答：事業法中，依每尊度母發願的不同是有所區分的，但一般以一尊代表就可以。

問：中文裡的第一句：「敬禮噠唎速疾勇，嘟噠唎者除怖畏，嘟唎就度施諸利，具梭哈字我讚禮」，仁波切好像沒解釋。

答：這是因為在這個解釋的版本中，沒有這一句，但解釋應該和「敬禮救度奮迅母…」這句相似：為利益眾生、悲心展現等，均是非常快速、迅即，願力也十分堅強。「嘟噠唎者除怖畏」表達惡趣、人、天之苦都可以消除。梭哈是基礎、奠基的意思，也就是使我們超出輪迴的有、涅槃的無二邊的本初智慧的基礎。梭哈在中文經典中翻成莎婆訶。

問：第九個讚頌中的「無餘方所為妙飾」，仁波切能否解釋一下？

答：度母右手持施印表示施予一切，無餘方所地布施，且不僅下施而已，而且是上供下施。掌中的法輪光芒四射，能解救眾生的苦難。

問：度母、空行母與護法的相同與不同分別是什麼？

答：空行和度母是相同的，是一個種名。空行的空是指法性虛空，行是指大悲之行，所以空行的意思是大悲行於法性虛空中。度母是指使一切眾生從苦海中度脫。但護法是在過去生發願，本已經成佛，而為了護持佛法再現護法相。

問：勇父又是指什麼呢？

答：象徵男性，因過去生發願於此世精進。如果講「空行母」則是說修證很好，就像度母一樣。但有些人就以詞義來形容修行的女性，如同男菩薩、女菩薩這樣的說法。

問：馬爾巴去修證，後來他的妻子成為他的空行母，這是什麼意思呢？

答：馬爾巴的妻子本初的基就是大乘種性，再加上修證很好，所以可以稱為「空行母」。在馬爾巴涅槃前一個月，她就先走，而最後融入馬爾巴的心間：這是修證很好的象徵。

問：修行人如果已經證悟了，為什麼還有空行母供養食物呢？

答：成就者其實不需要這些供養，他們接受供養是為了增長我們的福德資糧。修行人雖然已經證悟空性，但也不代表他甚麼都不需要了，而是說他們智慧增長後，法性全然了解，本擁有的功德現前。而他們已達證聲空、色空，所以儘管享用食物，也是建立在無貪之上，不像我們的貪著，這是有所區別的。

問：仁波切說第十五尊度母以後，是對其法身的讚誦，前十四尊是對度母報身的讚誦，從禮讚文字，不太看的出兩者的區分。請仁波切再加以說明　。